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  • 固安王龙金代陀罗尼经幢

    异色色即是空空即是色受想行识亦?如是舍利子是诸法空相不生不灭不垢不净不增不减是故空中无色无受想行识无眼耳鼻舌身意无柱上置盘状石雕一层，为八角形石帷幕，高24厘米，每面近底亦錾刻裥褶纹，角部浮雕狮首，联...

    张晓峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12193470974.html

  • 三论宗的修持方法

    既然无自性，所以为空。既然诸法为空无自性，故其生灭，乃暂时的假生假灭，换一句话说，诸法本来不生不灭。《般若心经》上说：‘是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。’世界一切诸法，都是因缘所生，不是真有，自性本空。但是诸法虽然和虚空一样无自性空，但是又假借全宇宙的关系－－因缘和合而成，从暂时存在的现象界则说缘起，从本无自性的实体界故言性空，因为缘起，才显其性空，因为性空，所以能缘起。因此缘起不碍性空，...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043791594.html

  • 般若波罗蜜多心经略释

    “亦复如是”，是说一切诸法是非有非空的，此段用意是在恐众生闻“空”便起“断灭见”，所以首先就得阐述空有之关系。(三)释空相。经文“舍利子，是诸法空相”到“不增不减”，在交代空有关系之后，便解释什么是空...亦复如是。　　舍利子！是诸法空相：[14]不生不灭，不垢不净，不增不减。　　是故空中：[15]无色，无受、想、行、识；[16]无眼、耳、鼻、舌、身、意；[17]无色、声、香、味、触、法；[18]无眼界...

    张化蒙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310944127.html

  • 如何修持心经

    当下脱离一切时空羁绊，能观、所观的羁绊，现前就是！大家要建立的见地，就是在这里！这是心经的见地──色即是空，空即是色。 　　诸法空相 　　“舍利子！是诸法空相。”大家不要以为这句话重复了，其实它是更扩大我们的视野。刚刚是从色、受、想、行、识──我们肉体与精神来观察，现在则包括外在的一切境！所以说，依、正二报的世界要全部摄取在空性中。现在讲诸法的空相，是透过前面的思惟，加上...

    洪启嵩

    心经|般若|智慧

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/22281379541.html

  • 如何修持心经

    不必观，因为观亦是空。这“即”就是在当下脱离一切时空羁绊，能观、所观的羁绊，现前就是！大家要建立的见地，就是在这里！这是心经的见地──色即是空，空即是色。 　　诸法空相 　　“舍利子！是诸法空相。”大家不要以为这句话重复了，其实它是更扩大我们的视野。刚刚是从色、受、想、行、识──我们肉体与精神来观察，现在则包括外在的一切境！所以说，依、正二报的世界要全部摄取在空性中。现在讲诸法的空相，是透过前面的...

    洪启嵩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22230779827.html

  • “心经”文句阐幽

    即是“心”义。　　纵观心经全文，所说：“照见五蕴皆空”、“色不异空、空不异色”，“是诸法空相”、“是故空中无色，无受想行识”、“心无里碍”乃至“究竟涅槃”，此等经句，所表所诠者，皆心（五蕴）空之义，更...（即无了别相）。　　诸法空相，亦复如是。　　××××××××××××　　［是睹法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减］　　“是”，此也。指上述（五蕴）诸法，空相，却智论之“自相空”，法之自相，“不从缘生...

    沈九成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21262563774.html

  • 化烦恼为快乐

    迈向生命的圆满。般若不是枯木死灰般的断空，而是生机洋溢的真空，是“行到水穷处，坐看云起时”的生机活趣，是花枝春满、天心月圆的饱满宁谧，是触处现成的生命情境。　　 了悟“诸法空相”，证得一切色相都是...迥绝知见的本来面目，即可悟成佛。　　 明心见性，就是照见五蕴的空相，破除对五蕴的执着，发现五蕴之中辉腾今古的清明自性，复归于纤尘不染的生命源头：　　 般若灵珠妙难测，法性海中亲认得。隐显常游...

    付国兰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23345240383.html

  • 溶入一体世界：体证《心经》——解脱道与菩萨道的结合之二

    波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识；无眼耳鼻舌身意；无色...“语言、文字”，众生就马上把真理变成脑海中的一个名相、一个概念。又是“见指不见月”，又是见诤不断。◎“空”一旦说出、形成文字，众生就马上把“空”变成脑海中的“空性、性空、顽空、坏空、空无边处想”。空的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07042948515.html

  • 以佛教为例略说宗教与哲学的不同

    道日损”庶几近之。它甚至有勇气、有智慧去否定佛“法”自身。比如在号称“六百卷雄文之心”的《般若波罗蜜多心经》里：“……是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143349960.html

  • 佛法僧三宝

    勿停止者曰法轮常转。诸位各有无上根器, 足以荷担如来阿耨多罗三藐三菩提, 此即是法器,如器之可承受物也。总之, 法以救人慧命, 故曰法药。医王用之以救世, 能入此曼荼罗者, 名曰法缘。然而一切皆空, 法亦暂时借用, 如病愈即不可再药, 否则便成法病。今日正用药之时, 必修至证到诸法空相, 方可舍法。人寿无常, 机缘难再, 时哉不可失。 　　释 僧　　僧者, 众也, 有德之众也。如和尚一人不能称僧,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07264951614.html
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